Geto-Dacii “Cei mai Drepti si mai Viteji dintre Traci”

12 03 2009

strabo

Tot mai multe voci care pretind a reprezenta “istoria” neamului nostru multi milenar, evoca intr-un ecou ce se face din ce in ce mai simtit si auzit, faptul ca geto-dacii erau poligami, mancau carne si cel mai grav dintre toate, erau mari consumatori de alcool.

Pentru a demonstra odata pentru todeuna ca geto-dacii, ca si neamurile germanice, celtice, baltice cat si alte triburi de sorginte traca, nu consumau alcool deoarece nu cunosteau vreo bautura alcoolica in afara de “bautura zeilor” numita mied (Hydromel in franceza, Hidromiel in spaniola, Idromele in italiana, Hidromel in portugheza, Mead in engleza, Miod in rusa, poloneza, norvegiana, suedeza, daneza, Med in ucraineana, Met in germana, Medovina in ceho-slovaca, sarbo-croata si slovena, Ezti-ur in basca, Sima in finlandeza, Hydromeli in latina clasica, Midus in letona) vom cita o importanta sursa istorica de la inceputul secolului I d.Hr.

Cea mai importanta dovada o gasim in “Geografia” lui Strabon, mai exact in cartea a VII-a, capitolul III:

“[…] Elenii ii considerau pe geti traci.Ei locuiau pe amandoua malurile Istrului;ma refer atat la geti cat si la mysieni. Ultimii erau de asemenea traci, iar in present ei poarta numele de moesi; de la ei se trag si mysienii de astazi, care traiesc printre lydieni, frigieni si troieni.

De altfel, insisi frigienii sunt brigi, o semintie traca, dupa cum si mygdonii, bebrycii, maedobithynii, bithynii si thynii, banuiesc ca si mariandynii.

Toti acestia au parasit cu desavarsire Europa, dar mysienii au ramas pe loc impreuna (cu ceilalti traci).

Parerea mea este ca Poseidonios presupune corect ca Homer desemneaza cu acest nume pe mysienii din Europa (ma refer la cei din Tracia) cand zice:

Ochii sai luminosi inapoi ii intoarse sa vada

Tara de traci populate,de acei ce instruna sirepii,

Si-a mysienilor, care de-aproape se bat. […]

Poseidonios spune ca mysienii se feresc de produsele de carne, dintr-o anumita credinta religioasa, de accea nu se ingrijesc nici de cresterea animalelor. Ei se hranesc cu miere, lapte si branza, traind in pace, drept care sunt numiti oameni evlaviosi fata de zei si capnobates.

Mai sunt traci care traiesc fara femei; acestia se numesc intemeietori.

Ei sunt socotiti sfinti, datorita cinstei lor si traiesc fara teama.

Pe toti acestia indeobste poetul Homer ii numeste “slaviti mulgatori de iepe, mancatori de lapte, fara viata si cei mai drepti oameni”.

Ei sunt porecliti “fara viata” mai cu seama pentru ca traiesc fara femei, iar Homer socoteste vaduvia o viata numai pe jumatate,asa cum numeste poetul si casa lui Protesilaos “injumatatita” pentru ca el era vaduv.

Mysienilor li se mai zice “luptatori de aproape” pentru ca sunt ne-infranti, fiind excelenti razboinici.

In cartea a XIII-a (a Iliadei) trebuie sa se scrie “moesi, luptatori de aproape” in loc de mysieni (pretinde Poseidonios).

Dar, negresit, este temerar sa se schimbe textul Homeric, socotit bun de-alungul atator ani ce s-au scurs. Intradevar, e cu mult mai de crezut ca acestia au fost numiti de la inceput mysieni si ca in prezent li s-a schimbat numele in moesi. Iar epitetul “fara viata” ar putea fi luat mai degraba in sensul de “vaduvi” decat de “nemancati” sau “cu casele pe carute”. […]

Iar practica pythagoreica de a se abtine de la carne a ramas la ei ca o porunca data de Zamolxis. […]

De la hippemolgii slaviti, bautorii de lapte, de mysii

Care de-aproape se bat, si de abii cei plini de dreptate. […]

Columna

Cat despre informatia care ne spune ca:

“In scurt timp Deceneu insusi a fost socotit patruns de suflu divin, la fel cum am spus cand am vorbit despre Zamolxis. Si, in semn de supunere, getii s-au lasat induplecati sa taie vita de vie si sa traiasca fara vin […] ” nu se poate preciza exact o locatie pentru acesti “geti” cum de altfel nu se poate spune daca este vorba despre tarabostes sau comati.

Nobil geto-dac

Probabil ca o parte a nobilimii geto-dace apucase pe cai negative, datorita infulentei spurcate grecesti si romane, sau poate ca doar geto-dacii care au ramas in cetatile de la Marea Neagra sa administreze teritoriile cucerite de imparatul Burebista au inceput sa practice aceasta rusinoasa fapta, umilitoare pentru neamul tracilor nordici.

As mai dori sa precizez ca atat odryzii cat si alte triburi sudice de sorginte traca, consumau vin si diverse substante halicinogene cum ar fi ciupercile fermecate,canepa orientala sau chiar opiacee.

Toate aceste fapte au aparut tarziu, datorita influentei elene si mai tarziu celei romane, dar si diverselor culte orientale mythraice.

Asadar, geto-dacii si moesii, carpii si costobocii, cat si toate triburile “barbare” de la nord de Istru, nu consumau alcool, ci doar mied ca toti “barbarii” nordici.

Aceste afirmatii tendentioase lansate la adresa stramosilor nostrii reprezinta niste atacuri ce urmaresc degenerarea marelui nostru neam al geto-dacilor, cei mai drepti si mai viteji dintre traci !

Dusmanii nostrii, poligami si mari consumatori de alcool si narcotice, par sa fie invidiosi pe stramosii nostrii si pe viata lor sacra, cat si pe originea lor divina.

Decebal

Articol scris de Kogaion





Citate

13 03 2010

Era un popor brav acela care a impus tribut superbei împărătese de marmură a lumii – Roma. Era un popor nobil acela a cărui cădere te împle de lacrimi, iar nu de disperare, iar a fi descendentul unui popor de eroi, plin de nobleţe, de amor de patrie şi libertate, a fi descendentul unui asemenea popor n-a fost şi nu va fi ruşine niciodată (Mihai Eminescu)

Ei vor fi stăpânii lumii, dar noi, vom rămâne stăpânii timpului. (Paul Tămaş)

Civilizaţia şi istoria au început acolo unde locuieşte azi neamul românesc.
(W. Schiller, arheolog american)

Pe tăbliţele de la Tărtăria, scrisul apare în teritoriile carpato-danubiano-pontice cu mult înainte de Sumer. (R. Schiller, Reader`s Digest, 7, 1975)

Da! Acele cuvinte vii ale Tărtăriei, n-au răsunat încă. (Boris Pertos)

După cum vedem există o mare asemănare între limba geţilor şi limba latină.
(N.Densuşianu, Dacia Preistorică, pagina 677)

Şi nici nu trebuie dacă vei afla defecte în poeziile ce le fac şi cari sunt aproape opera unui poet get. (Ovidiu, Ex Ponto, 1,iv,13,v. 16-22)

Ar fi mai uşor a smulge ghioaga din mâna lui Hercule decât a abate lesne şi degrabă pe români de la vechile lor datini. (Alecu Russo)

Moldova s-a schimbat în 16 ani din talpă până în vârf: limbă, haine, obiceiuri, până şi numele, nu mai suntem moldoveni, ce romani. (Alecu Russo)

Limba lor [românilor] n-a putut fi extirpată deşi sunt aşezati în mijlocul atâtor neamuri de barbari şi aşa se luptă să nu o părăsească în ruptul capului, încât parcă nu s-ar fi luptat atâta pentru viaţă cât pentru o limbă. (Bonfini)

Latineasca, departe de a fi trunchiul limbilor care se vorbesc azi s-ar putea zice că este mai puţin în firea celei dintâi firi romane, că ea a schimbat mai mult vorbele sale cele dintâi si dacă nu m-aş teme să dau o înfăţişare paradoxală acestei observaţii juste aş zice că ea e cea mai nouă dintre toate, sau cel puţin a aceea în ale cărei părţi se găsesc mai puţine urme din graiul popoarelor din care s-au născut. Limba latinească în adevăr se trage din acest grai, iar celelalte limbi mai ales moldoveneasca sunt însuşi acest grai.
(D`Hauterive, Memoriu asupra vechei si actualei stări a Moldovei, Ed. Acad., p 255-257, 1902)

Locul acesta unde este acum Moldova şi Ţara Muntenească este drept Dacia, cum şi tot Ardealul şi Maramureşul şi cu Ţara Oltului. Aste nume mai vechi decât acesta, Dacia nu se află, în toţi câţi sunt istorici. (M.Costin:1632-1691, De neamul Moldovenilor)

Şi supt acel nume [Dacia] au trăit aceste ţări, până la al doilea descălecat cu Dragoş Vodă. Şi acum mulţi ne zic nouă, ţării noastre şi Ţării Munteneşti, streinii, Datzia, însă norodul, neamul locuitorilor nu şi-au schimbat numele său, că tot romanus, apoi cu vremea şi îndelungate veacuri romani, apoi români până astăzi. (M.Costin:1632-1691, De neamul Moldovenilor)

De aceia, măcar că ne-am deprins a zice că limba română e fiica limbii latinesti, adeca acei corecte, TOTUŞI DACĂ VOM AVEA A GRĂI OBLU, LIMBA ROMÂNEASCĂ E MUMA LIMBII CEI LATINEŞTI. (Petru Maior, Istoria pentru începutul românilor în Dacia, p 316, 1812)

Afundaţi în cărţile latine, colbul gimnaziilor le-a ascuns lumea. (M. Kogălniceanu)

Sunt dac, nu sunt roman / Pe romani îi dispreţuiesc. (B.P. Haşdeu)

Oare trebuie neapărat să ne laudăm cu toţi care ne-au cucerit? (Oltea Predoiu, elevă în clasa a IV-a, ian.1980)

Nevinovata nenorocire de a fi produs o şcoală [Ardeleană] destul de numeroasă de romani noi, care făr a-şi sprijini zisele cu faptele, socot că-şi trag respectul lumii asupra-şi când strigă că se trag din romani, că sunt romani şi prin urmare cel întâiu popor din lume. (M. Kogălniceanu)

Altminteri, norodul şi la noi în Moldova ca şi în alte ţări pe care ştiinţa nu le-a luminat încă, e foarte plecat spre eres şi încă nu s-a curăţat desăvârşit de necurăţia cea veche, încât se mai închină şi acuma în poezii şi cântece la nunţi, îngropăciuni şi alte întâmplări ştiute, la câţiva zei necunoscuţi şi care se vede că se trag din idolii cei vechi ai dacilor.
(D. Cantemir, capitolul despre Religia moldovenilor)

Acesti volohi nu sunt nici romani, nici bulgari, nici wölsche, ci vlahi, urmaşi ai marii şi străvechii seminţii de popoare a tracilor, dacilor şi geţilor, care şi acum, îşi au limba lor proprie şi cu toate asupririle, locuiesc în Valachia, Moldova, Transilvania şi Ungaria în număr de milioane. (Schlözer, Russische Annalen- sec XVIII)

DACHII PREA VECHE A LOR LIMBĂ OSEBITĂ AVÂND, CUM O LĂSARĂ, CUM O LEPĂDARĂ AŞA DE TOT ŞI LUARĂ A ROMANILOR, ACEASTA NICI SĂ POATE SOCOTI NICI CREDE. (C.Cantacuzino)

Nu ne putem mira îndeajuns care e pricina că voi ungurii ne-aţi apăsat pe noi într-atâta şi ne-aţi aruncat după cap şi jugul iobăgiei, când noi suntem şi am fost întotdeauna mai mulţi decât ungurii şi ce e mai mult, suntem şi mai demult decât voi în această ţară, căci suntem rămăşitele încă a vechilor DACI. (Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae)

Vom combate dar din toate puterile noastre direcţia falsă ce o parte din scriitorii de astăzi se încearcă a da limbii şi literaturii. (M. Kogălniceanu)

[La soldaţii români] Dogma nemuririi sufletului îi făcea curajoşi fără margini, dispreţuitori faţă de orice pericol, poftitori de moarte (apetitus morti) luptători cu hotărâre şi cu o întreprindere de speriat. (Metianus Capella)

Descoperirea sinelui adânc al părinţilor celor mai vechi e supremul act de orgoliu al unui neam. (Nicolae Iorga)

Nu invidiaţi vechile popoare ci priviţi pe al vostru. Cu cât veţi săpa mai adânc, cu atât veţi vedea ţâşnind viaţa. (Michelet, 1859)

Din emoţie în emoţie, am simţit de câteva ori o lacrimă căzându-mi pe câte o filă. O să mă duc de m-ar lăsa puterile, la Orăştie să plâng la zidurile ei. Un nou univers mi s-a deschis fulgerător. Mi-aş permite să spui că sunt un om fericit, între constelaţii şi balsamuri. (Tudor Arghezi, 7.4.1966)

Opreşte dacule, nu şti tu că adierea aceasta de viaţă care suflă de la munte a uscat lacrimile copilăriei mele, a dezmierdat visurile mele de tânăr şi mă găseşte iar după lungă despărtire, tânăr, îmbătrânit, cu fruntea brăzdată, cu inima sfărâmată, dezamăgit!
(Alecu Russo)

Da, am zis-o şi o voi repeta până voi putea fi auzit, că misiunea noastră este să dăm ştiinţelor arheologice pe omul Carpaţilor preistoric, anteistoric. (Cezar Bolliac)

Este vorba de un popor care prin strămoşii săi îşi are rădăcini de patru ori milenare, aceasta este mândria şi aceata este puterea noastră. (Nicolae Iorga, Originea, firea şi destinul neamului românesc în Enciclopedia României)

(Zamolxen) era minunat de înţelept în filosofie. (Alfonso X El Sabio)

(Cu ocazia intrării triumfale în Roma a lui Constantin cel Mare) s-au strâns în jurul draconilor, legaţi cu vârfurile aurite şi ferecate în pietre strălucitoare ale suliţelor, umflaţi de un vânt mare şi astfel şuierând ca şi stârniţi de mânie, lăsând să fluture în vânt cozile ample. (Ammianus Marcelinus, Rerum gestarum, 16,10,17)

Românii despre care am mai spus că sunt daci. (Bocignoli, 29.6.1524, la Ragusa)

Este limpede că barbarii cinstesc cu deosebire pe legislatorii şi dascălii lor, numindu-i zei…aşa cum sunt toţi barbarii, odrisii, getii. (Clemens din Alexandria, Covoarele, 1,15)

Zopyrion, comandantul Thraciei, în timp ce făcuse o expediţie împotriva geţilor, adunându-se pe neaşteptate furtuni şi vijelii, a fost copleşit împreună cu întreaga armată.
(Curtius Rufus, Historia Alexandri,X,1,43)

Cantitatea de grâu adusă din Pont e mai mare decât tot ceea ce ne devine din celelalte porturi comerciale, deoarece, acest ţinut produce cea mai mare cantitate de grâu.
(Demostene, Discursuri)

Atunci…de ce ai lăsat acasă atâtea deprinderi, un trai cât se poate de ademenitor şi o domnie plină de străluciri…De ce te-ai silit împotriva firii, să-ţi aduci oştenii pe nişte meleaguri în care orice oaste străină nu poate afla scăpare sub cerul liber? (Diodor din Sicilia, Biblioteca istorică, XXI, 11-12)

(Dacii au) pielea rece şi umedă şi din această pricină moale, albă şi fără păr. (Galenus)

Când zicem azi că cineva vorbeşte limba barbară, aceea nu este altceva decât limba rustică. (Gellius)

Getul zdrenţăros sau scitul pribeag târându-şi avutul de ici-colo, n-au de ce să-l pizmuiască pe stăpânul celei mai întinse moşii…Căci nicăieri ca printre aceşti pribegi nu întâlnesti mame maştere care-şi iubesc cu duioşie de adevărată mamă copiii vitregi. Aici nu întâlneşti soţie îngâmfată de zestrea ei şi mândră de adulterele ei sau de soţul ei din care a făcut un sclav! Zestrea cea mai frumoasă e socotită aici cinstea tatălui, virtutea mamei şi credinţa sotiei! (Horaţiu)

(Deceneu) i-a instruit în aproape toate ramurile filosofiei, căci el era în aceasta un maestru priceput. El i-a învăţat morala (…), i-a instruit în ştiinţele fizicii (…), i-a învăţat logica, făcându-i cu mintea superiori celorlalte popoare (…), demonstrându-le teoria celor 12 semne ale zodiacului, le-a arătat orbita lunii, şi cum globul de foc al Soarelui întrece măsura globului pământesc şi le-a expus sub ce nume şi sub ce semne cele 346 de stele trec în drumul lor cel repede de la răsărit şi până la apus, spre a se apropia sau îndepărta de polul ceresc. (Iordanes, Getica, XI, 69-70)

Neamul geţilor, care au fost mai războinici decât oricare dintre oamenii care au trăit cândva şi aceasta nu numai datorită tăriei trupului lor, dar şi pentru că astfel îi convinsese slăvitul lor Zamolxes. Crezând că nu mor, doar că îşi schimbă locuinţa, ei sunt mai porniţi pe lupte, decât ar fi înclinaţi să întrepindă o călătorie. (posibil citat din Getica lui Traian) (Iulian, Cezarii,Traian,22)

(Cato:) Feriţi-ne, zei ceresti, ca, printr-un dezastru care i-ar pune în mişcare pe daci şi pe geţi, Roma să cadă, iar eu să mai rămân teafăr… (Lucanus, Pharsalia, II, 295-297)

“Martial îi scrie unui prieten că în ţara Geţilor va găsi stânca lui Prometeu. (Martial, Epigr., IX, 46)

Ce să mai spunem de britani şi de germani, care locuiesc lângă ocean, sau, ca să trecem la barbari, de daci şi sarmaţi şi sciţi dintre care neamuri cele mai multe n-au auzit până acum cuvântul Evangheliei. (Origenes)

Tracul Zamolxis, care învăţase pe druizi, printre altele şi divinaţia prin fise şi numere.
(Origenes, Philosophumena, I, 2, 22)

“Papa Nicolae I spune că grecii de la acea vreme numeau Latina şi Scita limbi barbare.
(O scrisoare către Împăratul Bizanţului Mihail al III-lea, 865 en)

(Decebal), un rege alungat din reşedinţa sa, izgonit chiar din viaţă, fără ca să fi pierdut niciodată nădejdea. (Plinius cel Tânăr, Epistole, VIII, 4,2)

Într-un glas se roagă ţăranii romani să-i lase a trăi cu barbarii…Şi apoi să ne mirăm că nu pot fi învinşi goţii (geţii) când sătenii sunt mai bucuroşi să fie cu ei decât cu noi. (Salvianus, De gubernitone, V,8)

Geţia: este o lege a geţilor, să cânte din cythare când merg în solii. (Theopompos, 40)

În toate Pannoniile există obiceiuri şi moravuri Romane, dar şi un fel de limbă Romană şi mulţi se ocupă şi cu literatura. (Veleius Paterculus)

[Calgacus: Romanii] “Pustiesc, sacrifică, uzurpă sub titluri false, şi numesc acest lucru imperiu, transformă totul în deşert şi numesc acest lucru, pace” (Tacitus, Agricola, 30)

Preluare dupa: http://www.dracones.ro/





Военната Колесница от Дупладжаджа Булгареще

12 03 2010

www.serbianunity.net

www.muzejvrsac.org.rs

Епоха: приблизително 1500 Пр.Н.Е. (Късна Бронзова Епоха)

Култура: Джуто Брдо – Гарла Маре

Този красив детайл, заедно с друг такъв изглежда е бил открит в гробница. Те представляват две миниатюрни карети (военни колесници): едната двуколка, а другата с три колела.

В средата на двуколката се намира антропоморфна статуя на мъж с глава на птица. Върху птицата, в посока нагоре, има издълбана рисунка, представляваща два символа – свастики (в ляво е нарисувана гледаща надясно свастика, а вдясно – свастика, гледаща наляво).

Между тях има две спирали, а срещу тях – но в срещуположния край и във вертикална посока – има два малки кръга.

Друга, гледаща наляво свастика, се намира в основата на корема.

Някои историци смятат, че този детайл представлява Хиперборейският Аполо, който е вечното Слънце. Тези предположения са подхранени от една стара легенда, разказваща как Аполо пътувал за Хиперборея в колесница, теглена от лебеди (това може да се види върху военната триколка).

Сръбският историк Трбухович счита, че тази миниатюрна карета е използвана при изпълняване на ритуали в чест на Слънцето и Уран, или пък при молитва за дъжд, тъй като шумът от колесницата е като тътена на гръмотевиците.

Други хипотези ни представят идеята, че тази военна колесница е могла да предвтавлява средство за пренасяне в отвъдното, от Небето. За пример може да се спомене колесницата на Тор, теглена от два козела: “Toothgnasher” (Скърцащият със зъби) и “Toothgrinder” (Стриващият със зъби) а също и каляската на Перун, когото християните нарекли Св. Елиас.

Лицата на птиците биха могли да улицетворяват душите на умрелите.

Kogaion





Originea păgână a Crăciunului

8 03 2010

Rugă la Soare în dimineaţa de Crăciun

Dacă e cerul înserinat, aşteaptă să vadă razele Soarelui şi rostesc:

Sfinte Soare,
Mândru Soare,
Răsai cu douăzecişipatru
De răzişoare.
Cu tri încinge-mă,
Cu tri încalţă-mă,
Cu tri pe obraz mângâie-mă,
Cu tri pe umeri împodobe-mă,
Cu tri pe buze îndulce-mă.

Tri în gene,
Tri-n sprâncene,
Tri în pâr împlete-mi-le
Să siu frumoasă
Şi sănătoasă
Şi videroasă
Şi strălucitoare
Ca tine, Sfinte Soare
Mândru Soare.

Apoi se ridică în picioare, îşi face semnul crucii, se apleacă cu faţa către Soare, apoi se întoarce în casă.

Când te rogi la Sfântu Soare trebe să o faci cu multă credinţă, să nu te vadă nimeni. Aşa-i bine. (De la Maria Peter, Săcel, 2004)

Această rugăciune este una păgână şi reprezintă un ritual către Soare, închinat în dimineaţa Crăciunului; o sărbătoare păgână slavonă, întâlnită sub diferite nume (Korochun, Kračún, Корочун) la populaţiile slave. Originea sărbătorii la români, cât şi numele acesteia este una păgână, de la slavi, şi nu are absolut nimic de-a face cu religia iudeo-creştină.

Slavii păgâni sărbătoreau Crăciunul închinându-se Zeului Negru (Chernobog, Crnobog, Czernobóg, Černobog, Чернобог), pe data de 21 decembrie (Solstiţiul de Iarnă), când era cea mai lungă noapte din an (Zeul Negru).

În noaptea de Crăciun, zeul Hors ce simbolizează Vechiul Soare scade în intensitate şi mărime, urmând a “muri” pe 22, considerându-se că Zeul Negru îl invinge.

Abia pe data de 23 decembrie Hors reînvie sub forma unui Soare nou. Această sărbătoare poartă numele de Koleda, Kolyada, коляда, коледа, колада) şi reprezintă varianta Crăciunului la slavi.

Articol scris de Kogaion





A juadizmus Jézus idejében

22 02 2010

A juadizmus Jézus idejében (Josua)

Időszámitasunk első századában Palsztina római hóditas alatt áll. A judaizmus ebben az időszakban több egyházi kissebbségekből, szektákból állt még.

Legismertebb képviselőik a szaduceusok vezető kasztja, Jeruzsálem Templomának nagy papjait ebbe a kasztba toborozták.

Legnagyobb számban a farizeusok alkották, ezekbol kerültek ki a zsidó rabbik.

A szaduceusok a zsidók Megváltását hirdették. Általánosan elfogadot tény, hogy Jézus is ebbe a judeo csoportba tartozott, bár egyes tudosok (lásd Badiny Joos Ferenc) szerint szkita kiralyfi volt, arszakida anyai ágon.

Egy másik zsidó csoport a zeloiták voltak, Galileából származtak és az egyházi elveik mellett Palasztina felszabaditását tűzték ki célul a római iga alol, paramilitáris, terorista támadásokat folytatva a romai őrjáratok ellen.

A szaduceusok és a zeloitak is egy profeta eljövetelét várták aki majd a zsidokat fellázitja a romai hatalom ellen. Ez a Messiás lett volna a vezetőjuk romaiak elleni felkelésben. Ez a messiási hit egy forradalmár szellemiséget nevelt a zsidokba.

Keresztelő Szent János megkeresztelt gyülekezete egy másik ága volt a judeizmusnak, kapcsolatban állhatott a szaduceusokkal, erre utal Keresztelő Szent János kanonizálása a judeo-kereszténységben. Három nagy ünnep is kötődik a nevéhez: január 7; junius 24 – születésnapja ; agusztus 29 halálának napja, amikor levágják a fejét.

János Erzsébet fia volt, sógórnője pedig Mária, Jézus édesanyja. Keresztelő Szent János apja pedig a farizeus Zaharia volt. Feltehető, hogy Jézus szektáját befolyásolhatták a szaduceusok és a farizeusok is, János  pedig várta a megváltó Krisztus eljövetelét.

Végül még ott vannak elszigetelten a fanatikusoknak tartott esszénusok, akiket Mózes képviselt, akik kizárták a nőket a köreikből, hittek a lélek halhatatlanságában és a bűnösök megbüntetésében. Ők is várták a Megváltó eljövetelét, aki majd felszabaditja a római hatalom alol, megalakitva majd a Jehova-Adonaj-Savaot-Eloah-Shaddai (kulonbozo istensegek megfeleloi a judeo istensegeknek) királyságát.

A tényeket alátámasztják az 1947-ben felfedezett Qumrámi Holt Tengeri Tekercsek.

Kogaion





A Dupljaja-i miniatür harciszekér

21 02 2010

www.serbianunity.net

www.muzejvrsac.org.rs

Ev: kb. 1500 Kr.e. (Keso bronzkor)

Kultura: Žuto Brdo – Gârla Mare

Ez a szép leletet, ugy néz ki ,  egy barlangban talalták, egy másik darabbal,a két miniatura harciszekeret ábrázol :egyik kétkerekű a másik három.

A kétkerekű szekérben egy antromorf madár-, solyomfejjel ábrázolt férfiszobor van, rajta a karcolás jelek a swastikára utalnak (a bal jel jobbra iranyulo swasztika a jobb oldali jel ballra iranzulo swasztika).

A két svasztika között két spirálábrazolás , szélükön két körrel szegélzezve. A hasán még egy harmadik svasztika jel van.

Egyes történészek ugy vélik , hogy Hyperboreus Apollot ábrázolja , ami az örökévaló nap jelkepe.A legenda szerint Apollo Hyperboreusba (az északi fagyos sarki régió) egy szekéren utazott amit hattyuk húztak (láthato a szobron).

Trbuhovic szerb régész szerint ezeket a leleteket napimádati szertartásokhoz és esőklrlshez használták, mivel a szekér hangja olyan mint a menydörgés.

Más feltevések szerint ez a harciszekér lehet a szállitó az eszköz a másvilág és az ég között.Hasonló szekereken utazott Thor, két kecske alltal huzva (Toothgnasher es Toothgrinder) vagy Perun , amiből lessz Szent Jónás szekere.

A madár arca ábrázolhatja a halottak lelkét is.

Kogaion





Olah poganysag a XII szazadban

21 02 2010

Vllehe

Vláhok

1173-ban  a Tudela-i Benjámin rabbi hosszu utazása során Spanyolországból Jeruzsálembe, áthaladt Olaszországon, majd Görögországon, folytatva utját Palesztina felé.

Elérvén Zeitunba (ma Lamia városa), ezt irta:

” Itt kezdődik Vláhország, aminek lakósai a vláhok. Az oláhok, kik gyorsaságra és fürgeségre nézve a szarvasokkal csaknem egyenlők, leereszkednek Görögországba és a görögöket kifosztják. Senki nem tudja megtámadni háboruban, egy király sem tudta alattvalojává tenni őket. A keresztény szokások nem ismertek nálluk, zsidó neveket adnak egymásnak, amiért egyesek zsidó népnek vélik őket. Ha keresztényekkel találkoznak, ezeket egyszerűen kirabolják, de nem gyilkolják meg mint a görögöket. “

“A macedonok eredete” Theodor Capidan es Constantin Noe

Bukaresti Néprajzkutatoi Kiado, 2008

Kogaion





Vlaški paganizam u XII veku

21 02 2010
Vllehe

Vlasi

Godine  1173, srednjovekovni Navarski avanturista Benjamin Tudeljski, za vreme svojeg dugog putovanja od Španjolske do Svete Zemlje, prošao je kroz Italiju i Grčku. Kad je došao u grčki grad Zeitun (Lamia “Λαμία”), zabeležio je:

“Ovde počinje zemlja Velike Vlaške. Stanovnici se zovu Vlasi. Brzinom jelena, oni silaze u Vizantijsko Carstvo da ubijaju i pljačkaju. Niko ne može da ih napadne ratom, čak ni jedan car ili kralj ne može da vlada njima. Oni ne žive po hrišćanskim običajima i daju sami sebi jevrejska imena, zato neki kažu da su Jevreji i da deru Hrišćane, umesto da ih ubiju, kao što rade Grcima.”

“Poreklo Vlaha” Theodora Capidana i Constantina Noea

Etnologijska štamparska Kuća, Bukurešt 2008

Kogaion





New sources for Slavic Paganism

21 02 2010

New sources for Slavic Paganism

William of Malmesbury on Pagan Slavic Oracles: New Sources for Slavic Paganism and Interpretations

Leszek Pawel Slupecki and Roman Zaroff





Ο Βλαχικός Παγανισμός του 12ου αιώνα

20 02 2010

Βλάχοι

Το 1173, ο Βενιαμίν από την Τουντέλα, στο ταξίδι του από την Ισπανία προς την Ιερουσαλήμ, πέρασε από την Ιταλία και από την Ελλάδα, για να ξεκινήσει μετά για την Παλαιστίνη.

Όταν έφτασε στη Λαμία έγραψε:

<<Εδώ ξεκινάει η Βλαχία, οι κάτοικοι της οποίας ονομάζονται Βλάχοι.Γρήγοροι όπως τα ζαρκάδια, αυτοί κατεβαίνουν στη χώρα των Ελλήνων για να τους γδάρουν ζωντανοί και για να λεηλατήσουν. Κανείς δεν μπορεί να τους επιτεθούν σε πόλεμο και κανένας αυτοκράτορας δεν μπορεί να τους υποδουλώσει. Δεν τηρούν τα χριστιανικά ήθη και έθιμα και παίρνουν εβραϊκά ονόματα, λόγος για τον οποίο κάποιοι λένε ότι είναι εβραίοι και ότι τους χριστιανούς τους γδέρνουν αντί να τους σκοτώσουν, όπως κάνουν με τους Έλληνες.>>

Αναρτήθηκε από Kogaion





валашское язычество в XII-ом веке

20 02 2010

Vllehe

Валахи

В 1173 году, раввин Вениямин из Туделы, в своём длинном путешествии из Испании в Иерусалим, прошёл через Италию, потом Грецию, чтобы дойти до Палестины.

Прибыв в Зейтун (сегодня-Ламия), он писал:

“Здесь начало Влахии, жители которой носят имя Влахи. Как быстрые олени в беге, они спускаются к Греции, чтобы обирать и грабить. Никто не может на них напасть войной, никакой король не  может их подчинить. Христианские обычаи они не сохраняют, берут себе жидовские имена, из-за чего некоторые говорят, что они из еврейского народа и что христиан они грабят, а не убивают, как греков. “

“Происхождение македорумын” Теодора Капидана и Константина Нои

Этнологическое издательство, Бухарест 2008

Kogaion