Emisiunea “Enigmatica Terra” (integral)

Leave a comment

Old deities (Photos)

Leave a comment

Geto-Dacii “Cei mai Drepți și mai Viteji dintre Traci”

1 Comment

Tot mai multe voci  ce consideră că sunt în măsură să reprezinte “istoria” neamului nostru multi milenar, susțin tot mai vehement faptul că geto-dacii erau poligami, mâncau carne și cel mai grav dintre toate, erau mari consumatori de alcool.

Pentru a demonstra odată pentru todeuna că geto-dacii și restul triburilor trace, ca și neamurile germanice, celtice sau baltice, nu consumau alcool deoarece nu cunoșteau vreo bautură alcoolică în afară de “bautura zeilor” numită mied (Hydromel în franceză, Hidromiel în spaniolă, Idromele în italiană, Hidromel în portugheză, Mead în engleză, Miod în rusă, poloneză, norvegiană, suedeză, daneză, Med în ucraineană, Met în germană, Medovina în ceho-slovacă, sârbo-croată, bulgară și slovenă, Ezti-ur în bască, Sima în finlandeză, Hydromeli în latina clasică, Midus în letonă) vom cita o importantă sursă istorică de la începutul secolului I d.Hr.

Cea mai importantă dovadă o găsim în “Geografia” lui Strabon, mai exact în cartea a VII-a, capitolul III:

“ […] Elenii îi considerau pe geți traci. Ei locuiau pe amândouă maluri ale Istrului; mă refer atat la geți cât și la mysieni. Ultimii erau de asemenea traci, iar în prezent ei poartă numele de moesi; de la ei se trag și mysienii de astăzi, care trăiesc printre lydieni, frigieni și troieni.

De altfel, înșisi frigienii sunt brigi, o seminție tracă, după cum și mygdonii, bebrycii, maedobithynii, bithynii și thynii, bănuiesc că și mariandynii.

Toți aceștia au părăsit cu desăvârșire Europa, dar mysienii au rămas pe loc împreună (cu ceilalți traci).

Părerea mea este că Poseidonios presupune corect că Homer desemnează cu acest nume pe mysienii din Europa (mă refer la cei din Tracia) când zice:

Ochii săi luminoși înapoi îi întoarse să vadă

Țara de traci populată ,de acei ce înstruna sirepii,

Și-a mysienilor, care de-aproape se bat. […] ”

Poseidonios spune că mysienii se feresc de produsele din carne, dintr-o anumită credință religioasă, de accea nu se îngrijesc nici de creșterea animalelor. Ei se hrănesc cu miere, lapte și brânză, trăind în pace, drept pentru care sunt numiți oameni evlavioși față de zei și capnobates.

O parte din traci trăiesc fără femei; aceștia se numesc întemeietori.

Ei sunt socotiți sfinți datorită cinstei lor și trăiesc fără teamă.

Pe toți aceștia, Homer îi numește “slaviți mulgători de iepe, mâncători de lapte, fără viață și cei mai drepți oameni”.

Ei sunt porecliți “fără viață” mai cu seamă pentru că trăiesc fără femei, iar Homer socotește văduvia o viață numai pe jumatate, așa cum numește poetul și casa lui Protesilaos “înjumătățită” pentru ca el era văduv.

Mysienilor li se mai zice “luptători de aproape” pentru că sunt ne-înfranti, fiind excelenți războinici.

În cartea a XIII-a (a Iliadei) trebuie să se scrie “moesi, luptători de aproape” în loc de mysieni (pretinde Poseidonios).

Dar, negreșit, este temerar să se schimbe textul Homeric, socotit bun, de-alungul atâtor ani ce s-au scurs. Întradevar, e cu mult mai de crezut că aceștia au fost numiți de la început mysieni și că în prezent li s-a schimbat numele în moesi. Iar epitetul “fără viață” ar putea fi luat mai degraba în sensul de “văduvi” decat de “nemâncați” sau “cu casele pe căruțe”. […]

Iar practica pythagoreică de a se abține de la carne a rămas la ei ca o poruncă dată de Zamolxis. […]

” De la hippemolgii slăviți, băutorii de lapte, de mysii

Care de-aproape se bat, și de abii cei plini de dreptate. […] “

Cât despre informația care ne spune că:

“În scurt timp Deceneu însusi a fost socotit pătruns de suflu divin, la fel cum am spus când am vorbit despre Zamolxis. Și, în semn de supunere, geții s-au lăsat înduplecați să taie vița de vie și să trăiască fără vin […] ” nu se poate preciza exact o locație pentru acești “geți” cum de altfel nu se poate spune dacă este vorba despre tarabostes sau comati.

Probabil ca o parte a nobilimii geto-dace apucase pe căi negative, datorită infulenței spurcate grecești și romane, sau poate că doar geto-dacii care au ramas în cetățile de la Marea Neagră să administreze teritoriile cucerite de împaratul Burebista au început să practice această rușinoasă faptă, umilitoare pentru neamul tracilor nordici.

Aș mai dori să precizez că atât odryzii cât și alte triburi sudice de sorginte tracă, consumau vin și diverse substanțe halicinogene cum ar fi ciupercile fermecate, cânepa orientală sau chiar opiacee.

Toate aceste fapte au apărut târziu, datorită influenței elene și în cele din urmă romane, dar și diverselor culte orientale mythraice.

Așadar, geto-dacii, moesii, carpii și costobocii, cât și toate triburile “barbare” de la nord de Istru, nu consumau alcool, ci doar mied ca toți “barbarii” nordici.

Aceste afirmatii tendențioase lansate la adresa strămoșilor noștrii reprezintă niște atacuri ce urmăresc denigrarea și în final degenerarea marelui nostru neam al geto-dacilor, cei mai drepți și mai viteji dintre traci !

Dușmanii noștrii, poligami și mari consumatori de alcool și narcotice, par să fie invidioși pe stăamoșii noștrii și pe viața lor sacră, cât și pe originea lor divină.

Articol scris de Kogaion

Mitul Tereno-Terena despre descoperirea tutunului

1 Comment

Se spune că era odată o femeie vrăjitoare, care obișnuia să murdărească cu sânge menstrual frunzele de garaguata pe care i le gătea soțului ei. Din acest motiv, bărbatul mergea șchiopătând și nu avea putere să muncească. Aflând de la fiul său toate aceste lucruri, omul a spus că va merge în pădure să caute miere. După ce și-a lovit tălpile sandalelor între ele pentru a găsi mierea mai ușor, a descoperit la rădăcina unui arbust cuibul unui șarpe, pe care l-a și prins în acea zonă și l-a ucis. Păstrând o parte din miere pentru fiul său, bărbatul a amestecat restul mierii cu embrionii extrași din corpul șarpelui ucis. După ce femeia a gustat din acest amestec, a început să simtă mâncărimi pe tot corpul și să se scarpine cu furie, după care și-a amenințat soțul că-l va devora. Bărbatul a fugit și s-a suit într-un copac, unde a găsit un cuib de papagali. A reușit s-o oprească pe căpcăună, aruncănd în ea, pe rând, cei trei pui de papagal, făcând-o să alerge după ei. În timp ce ea îl urmărea pe cel mai mare, s-a îndepărtat, iar bărbatul a putut să coboare și să alerge în direcția unei gropi pe care o amenajase pentru a prinde căprioare. Bărbatul reuși să evite capcana dar femeia căzu în ea și muri. Bărbatul a acoperit groapa și a păzit-o. Curând a început să răsară o plantă bizară. Curios, omul a cules câteva frunze, le-a lăsat la uscat și într-o noapte a început să le fumeze în secret. Fiind surprins de cunoscuți, a mărturisit tot secretul. Asa a fost descoperit tutunul.

Articol scris de Kogaion

Originea păgână a Crăciunului

Leave a comment

Rugă la Soare în dimineaţa de Crăciun

Dacă e cerul înserinat, aşteaptă să vadă razele Soarelui şi rostesc:

Sfinte Soare,
Mândru Soare,
Răsai cu douăzecişipatru
De răzişoare.
Cu tri încinge-mă,
Cu tri încalţă-mă,
Cu tri pe obraz mângâie-mă,
Cu tri pe umeri împodobe-mă,
Cu tri pe buze îndulce-mă.

Tri în gene,
Tri-n sprâncene,
Tri în pâr împlete-mi-le
Să siu frumoasă
Şi sănătoasă
Şi videroasă
Şi strălucitoare
Ca tine, Sfinte Soare
Mândru Soare.

Apoi se ridică în picioare, îşi face semnul crucii, se apleacă cu faţa către Soare, apoi se întoarce în casă.

Când te rogi la Sfântu Soare trebe să o faci cu multă credinţă, să nu te vadă nimeni. Aşa-i bine. (De la Maria Peter, Săcel, 2004)

Această rugăciune este una păgână şi reprezintă un ritual către Soare, închinat în dimineaţa Crăciunului; o sărbătoare păgână slavonă, întâlnită sub diferite nume (Korochun, Kračún, Корочун) la populaţiile slave. Originea sărbătorii la români, cât şi numele acesteia este una păgână, de la slavi, şi nu are absolut nimic de-a face cu religia iudeo-creştină.

Slavii păgâni sărbătoreau Crăciunul închinându-se Zeului Negru (Chernobog, Crnobog, Czernobóg, Černobog, Чернобог), pe data de 21 decembrie (Solstiţiul de Iarnă), când era cea mai lungă noapte din an (Zeul Negru).

În noaptea de Crăciun, zeul Hors ce simbolizează Vechiul Soare scade în intensitate şi mărime, urmând a “muri” pe 22, considerându-se că Zeul Negru îl invinge.

Abia pe data de 23 decembrie Hors reînvie sub forma unui Soare nou. Această sărbătoare poartă numele de Koleda, Kolyada, коляда, коледа, колада) şi reprezintă varianta Crăciunului la slavi.

Articol scris de Kogaion

A Dupljaja-i miniatür harciszekér

Leave a comment

Ev: kb. 1500 Kr.e. (Keso bronzkor)

Kultura: Žuto Brdo – Gârla Mare

Ez a szép leletet, ugy néz ki, egy barlangban talalták, egy másik darabbal,a két miniatura harciszekeret ábrázol :egyik kétkerekű a másik három.

A kétkerekű szekérben egy antromorf madár-, solyomfejjel ábrázolt férfiszobor van, rajta a karcolás jelek a swastikára utalnak (a bal jel jobbra iranyulo swasztika a jobb oldali jel ballra iranzulo swasztika).

A két svasztika között két spirálábrazolás , szélükön két körrel szegélzezve. A hasán még egy harmadik svasztika jel van.

Egyes történészek ugy vélik , hogy Hyperboreus Apollot ábrázolja , ami az örökévaló nap jelkepe.A legenda szerint Apollo Hyperboreusba (az északi fagyos sarki régió) egy szekéren utazott amit hattyuk húztak (láthato a szobron).

Trbuhovic szerb régész szerint ezeket a leleteket napimádati szertartásokhoz és esőklrlshez használták, mivel a szekér hangja olyan mint a menydörgés.

Más feltevések szerint ez a harciszekér lehet a szállitó az eszköz a másvilág és az ég között.Hasonló szekereken utazott Thor, két kecske alltal huzva (Toothgnasher es Toothgrinder) vagy Perun , amiből lessz Szent Jónás szekere.

A madár arca ábrázolhatja a halottak lelkét is.

Kogaion

Shamanism (photos)

3 Comments

Yupik Shaman exorcising evil spirits from a sick boy, Nushagak, Alaska, 1890s

Yupik Shaman exorcising evil spirits from a sick boy, Nushagak, Alaska, 1890s

Yakut-Sakha costume

Yakut-Sakha costume

Yakut Shaman with a shamanic drum

Yakut Shaman with a shamanic drum

Yakut Shaman (Siberia, Russia)

Yakut Shaman (Siberia, Russia)

West siberians

West siberians

West siberians

West siberians

Urarina Shaman, 1988 Peru

Urarina Shaman, 1988 Peru

Uralic languages. The language isolate Yukaghir is conjectred by some to be related to Uralic

Uralic languages. The language isolate Yukaghir is conjectred by some to be related to Uralic

Turckic language map

Turkic language map

Tsimshian Shaman

Tsimshian Shaman

Shaman's Shaker-Dundas

Shaman's Shaker-Dundas

Shaman's Ceremonial Apron from Siberia

Shaman's Ceremonial Apron from Siberia

Shaman Khorolkan of the Kambaghir tribe of the Evenk, first quarter of the nineteenth century

Shaman Khorolkan of the Kambaghir tribe of the Evenk, first quarter of the nineteenth century

Shaman holding a séance by fire. Settlement Kyzyl, region Tuva, Russia

Shaman holding a séance by fire. Settlement Kyzyl, region Tuva, Russia

Shaman from an equatorial Amazonian forest. June 2006

Shaman from an equatorial Amazonian forest. June 2006

Sami Shaman with his drum

Sami Shaman with his drum

Papua New Guinean Shaman

Papua New Guinean Shaman

Navajo Shaman Ceremony

Navajo Shaman Ceremony

Koryak group with a drum, 1915

Koryak group with a drum, 1915

Ket Shaman, 1914

Ket Shaman, 1914

Hopi Snake-Shaman

Hopi Snake-Shaman

Haida Shamans

Haida Shamans

Haida Shamans

Haida Shamans

Female-Shaman Hupa

Female-Shaman Hupa

Eskimo branch of the Eskimo-Aleut language family

Eskimo branch of the Eskimo-Aleut language family

Evenki Shaman costume

Evenki Shaman costume

Crow Shamans (Two Spirits)

Crow-Shamans (Two Spirits)

Crow-Shaman

Crow-Shaman

An Altai Kizhi or Khakas shaman woman — it cannot be decided exactly from the image alone, which of the two is the exact origin of the shaman. Early 20th century

An Altai Kizhi or Khakas shaman woman — it cannot be decided exactly from the image alone, which of the two is the exact origin of the shaman. Early 20th century

A Gitxsan (Tsimshian) soulcatcher amulet

A Gitxsan (Tsimshian) soulcatcher amulet

Older Entries